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  • 如何修心经

    修道、果位,或是见、修、、果等分明次第,使佛经成为一个日常修行的依据,以期达到生活与佛经融合为一。故而我们在修《心经》时,首先必须彻底了悟心经的正见,使我们建立当断、当立之修法,然后依此当断、当立...如此才能有益。   现在再讲诸法空相的体:“是故空中无色,受、想、、识。”五蕴皆空是断除色、受、想、、识的分别而已,在此色、受、想、、识的执著根本上,要在空中全部斩断。这个斩断是让我们连这对待...

    洪启嵩

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  • 佛教的生死观

    前说的四种生死。故四种生死,包括一切生死尽。   三、了脱生死之方法   既已知道了形成生死的原因,也已知道了各种生死的差别,如何才能超脱生死,而在生死上得自在解脱呢?笔者认为只有本着如下几点...就是否意味着众生的生命完全断灭了呢?并未断灭,因为他还有阿赖耶识的存在,或从执义来说还有阿陀那识的存在。如《解深密经》卷一说阿陀那识有“二执受,一者有色诸根及所依执受;二者相、名、分别言说戏论习气...

    唐思鹏

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  • 人涅盘之后的境界怎么样--星云大师

    里面有一段话,大意是:求道者若安住于戒行,精进修,无论住于何处,皆可实证涅盘。如人有眼睛,立于何处,皆可看见虚空,涅盘以戒行为住所。因此只要我们以戒为师,精进修,假以时日,就可以证得涅盘。 2。...日常行住坐卧生活的平易处,精进修六度生活,日日摄心守正,时时转迷成悟,成就无量清净功德、无边殊胜力量,圆满了大般若智慧,具足种种利生弘法的妙用,同于大乘涅盘所。 尽管求证涅盘的方法各自不同,但古德...

    佚名

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    整体内容」与「类别内容」进行文本资料分析。   研究结果如下 :一、僧侣自我转化的内涵与历程僧侣由于生命经验的丰厚,开展与接纳不同面向的自我。在人我互动过程中,放下自我意识与执着,于自利利他的里...佛法对生命的必然与意义。然而,置身在文化脉络下的僧侣,常需面对社会价值对僧侣角色的负向评价,内在对僧身分的认同,使其坚持在自己的僧职角色上,希求完成成佛的生命任务,并发愿生生世世菩萨道、度化众生,呈现...

    陈佩钰

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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    念佛三昧诗集序》提到的方法相同。所以,慧远大师等人修习念佛三昧也是按照《无量寿经》的要求而。以大师一生的来看,实在是一位按照《无量寿经》上辈往生标准修行的典范。   需要注意的是,《阿弥陀经》于...》提到通过念阿弥陀佛而往生西方极乐世界的思想。经言:   佛告颰陀和:是行法,便得三昧,现在诸佛,悉在前立。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷如法行,戒完具,独一处止,念西方阿弥陀佛今现在。随所闻...

    杨净麟

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  • 向佛陀诉说(节录)

    南传佛教批评日传佛教只有慧解,没有戒律。甚至日传佛教嫌弃汉传佛教保守而不求进步,汉传佛教又说藏传的密教,影响佛教的正统。   对于佛陀您的圣教,现在分裂成南传、汉传、藏传、日传,乃至印度本土的...里,希望跟您接近,希望获得您的加。但是,佛陀呀,那么多人在寻寻觅觅,您究竟在哪里呢?   终于,我在《阿含经》里,好像听到佛陀您说法的音声。您机巧指导波特尊者“拂尘扫垢”;您慈悲引领清洁工尼提“...

    星云法师

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    686上)乃至智者临命终口述《观心论》(大正46·584中—587中),此皆足见智者对观心的重视,亦即智者对之关心,然此观心释非于就理论上来开显。而湛然所强调之唯心,则是就理论上而言,且赋予「理具」...历史资料之记载,章安灌顶圆寂后,历经智威、慧威、玄朗等人,天台思想已趋于衰微,此时期之天台思想被称为天台宗的第一期黑暗时期①(如安藤俊雄所之看法,认为自天台二祖灌顶殁后至第五祖左溪玄朗时代,称为天台...

    陈英善

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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    日常孝慈行为,这无疑深契于居家修学佛道者的心怀。  不仅如此,钟惺进一步发挥了“佛事即孝慈之事,菩萨即孝慈之”的观点②。此一推论,基于人人皆有父母、人人皆有子女的现实人伦预设,致使诸如咒、施食、...名念佛修净土,又密咒证佛;既有显教经典,亦有密宗。从中体现了晚明居士佛教学并重、禅净兼顾的思想取向。  明末文士注经成为一种时尚风气,特别是对影响甚巨的《楞严经》、《金刚经》等大乘经籍的疏释...

    陈永革

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    要紧的是“敦伦尽分”。  “敦”,就是。“伦”是五伦关系(伦常),君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟这五伦关系有一个常道,常就是:做父亲的,为人父止于慈;为人子止于孝;为人君止于仁;为人臣止于忠,它有...迷信。  这要用心来感心,不是说你还是一个躁妄的罪恶的心就能感通得了的。  就好像五逆十恶的人求往生,他也当下要转变,要有信愿名的心,才能感通弥陀愿力。如果他对阿弥陀佛愿力根本就不相信,还是用五逆十恶...

    大安法师

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    菩提流支译出《弥勒菩萨所问经》等等。信仰弥勒净土以东晋道安为最早,迄至唐代,玄奘与窥基也以弥勒净土为及依归。此后弥勒信仰日趋衰落,而弥陀信仰则益趋兴盛。   随着弥陀将土经典的译出,就有人开始...。如颰陀和菩萨问佛:“云何,心一等念十方诸佛悉现在前?……云何,便于此间见十方无数佛土?”[16]佛回答说:“有三昧名十方诸佛悉在前立,能是法,汝之所问悉可得也。……有三昧名定意,菩萨常当守习...

    谢路军

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